creole971

comment parler du creole sans parler de l esclavage

martinique:22 mai 1848

guadeloupe:27 mai 1848

guyane:18 juin 1848

aboliton de l'escavage sur nos iles
cela fait 160ans


debut de l'escavage(1er exportation ) :1441

dernière endroit ou l'esclavage a ete abolie(bresil) :1888

l'esclavage a dure 447 ans

il a totalemnt ete abolie avec la reconnaissance des droit des noires qui n'est toujours pas totale mais mieux

comment s'est formée "Le Créole" ?

Le créole proprement dit, est né au début de la colonisation, du métissage du vocabulaire français des dix-septième et dix-huitième siècles et des tournures syntaxiques d'origine africaine et de certains mots caribéens. A l'origine cette langue simplifiée servait seulement au troc et aux relations de travail maître- esclaves, puis le créole est devenu, au fil des siècles, une langue à part entière. Une littérature orale créole, de contes, de chants et de proverbes s'est développé. Le créole est une langue vivante parlée par la totalité des antillais qu'ils soient noirs, hindous ou blancs.

Aujourd'hui grâce à cette langue s'est développé le concept de la créolité, celà permet entre autre d'affirmer une identité.

Mais revenons sur l'Histoire du créole à proprement parler : Les 1ers Français débarquent à la Guadeloupe en juin 1635. Ils y trouvent les Caraïbes. Les Caraïbes étaient des amérindiens originaires du bassin de l'Orénoque (l'actuel Vénézuela) qui émigrèrent vers le Nord d'île en île. On situe leur arrivée en Guadeloupe aux environs du VIIIe siècle. On retrouve de nos jours leurs apports dans divers domaines comme leur langue ( awa, balawou, boukan, kannari, kannòt, kouliwou, kwi, mannyòk, zandoli, ziyanm par exemple).On peut également noter pour l'anecdote que certains mots français tiennent leur origine des Caraïbes ( ananas, hamac, iguane, tabac ) ainsi que certains mots anglais ( hurricane )

L'exploitation de la canne nécessitait une main d'œuvre abondante, robuste qui ne pouvait être ni les Caraïbes, ni les colons ni même les engagés venant de France. Commençà le commerce triangulaire, par lequel on fit venir la main d'œuvre d'Afrique des côtes de Guinée, d'Angola, du Sénégal ou du Cap-Vert ".Les principales langues de ces régions sont le bambara , le wolof, le peulh, le mandingue, le mandé, le soussou, le kissi, le maninka, le yoruba. Mais il reste beaucoup d'incertitudes quant aux provenances exactes des esclaves.
Voici quelques mots que l'on retrouve aux Antilles mais également dans certaines régions d'Afrique :

- le mot zanba (personnage de conte ) se retrouve au Congo Brazzaville et Congo Kinshasa (N'Zamba) en langue kikongo.

- boula (dans une formation de gwo ka, ce sont les deux tambours couchés sur lesquels sont assis les joueurs de gwo ka : boulayè) se retrouve en Angola et dans les deux Congo (langue kikongo : mbula ; langue lingala : bula)

- bonda (derrière) se retrouve en Guinée, au Sénégal (langue bambara : bò : excréments + da : porte), en centrafrique (langue sango : ngbònda : derrière).


Le mot créole vient du portugais "crioulo" (issu du latin creare qui signifie créer) qui veut dire "métis noir né au Brésil" mais dont le sens originel serait "serviteur élevé dans la maison de son maître".
La langue espagnole a repris ce mot en le transformant en criollo.

La traduction française de ce mot (créole) désignait à l'origine une personne de race blanche née dans les colonies.
Par la suite, le sens de ce mot a été élargi pour s'appliquer à tout ce qui naît ou est fabriqué sur place (les personnes, les plantes, les animaux, les objets. Exemples : chien créole, bijou créole). La première acception de "créole" pour désigner la langue apparaît à la fin XVIIe siècle dans un ouvrage du sieur de la Courbe intitulé :"Premier voyage du sieur de la Courbe fait à la coste d'Afrique en 1685".

Le créole est parlé dans les Antilles, d'Haïti aux Grenadines, avec des nuances d'une île à l'autre. Ainsi les habitants d'îles françaises, anglaises ou hollandaise, de langues officielles différentes, séparées par des milliers de kilomètres parviennent aisément à se comprendre et à communiquer.

C'est plus qu'une langue, c'est également une façon de vivre, et l'histoire d'un peuple, évoquant à la fois l'Afrique, l'esclavage, mais aussi la danse, la musique, les îles, la fête...

De fils en aiguilles, l'histoire du costume créole
Robe créole Les costumes créoles viennent d'une longue histoire, mélanges divers venus des Indes, d'Afrique, d'Europe et d'Asie, le costume créole est le parfait exemple du métissage économique, social et culturel de la Guadeloupe!
Les femmes blanches épouses des colons, imposèrent à leurs esclaves des vêtements qui cachaient leur sensualité naturelle de femmes noires, (les esclaves arrivaient nus par le bateau négrier, pour éviter la vermine, les femmes portaient juste un cache sexe, elles restaient les seins nus). Les premiers vêtements connus arrivés jusqu'à nous, étaient la "chemise 3 trous", dénommée ainsi par la simplicté extrème du vêtement, un pour la tête, deux pour les bras. Ensuite la robe "golfe", robe très simple également à manches longues ou mi longue en coton blanc ou à carreaux!
Nous n'avons pas trouvé de dessins ou des gravures représentant ces deux robes.

Les spécialistes nous dirigent ensuite vers des robes plus sophistiquées. La robe créole ou "rob di chan'm, (robe de chambre), ample, pour cacher tout le corps, aux manches longues, copie conforme de la robe de chambre de la maitresse!
Les jeunes filles portait un "ti kolè", une robe à petit col terminé par un plissé, que la jeune fille abandonnait une fois devenue femme!
Devenue femme, elles portaient la "Gwan rob", la grande robe, dite taille fine, portée encore de nos jours, lors de certaines cérémonies.
les femmes esclaves n'avaient pas le droit de porter de la dentelle, de la soie. Il appartenait aux maîtres de donner chaque année deux tenues à leurs esclaves. Celles ci avaient la possibilité également de confectionner des vêtements, grâce à l'argent gagné avec la vente de leurs produits du jardin. Les femmes esclaves, s'habillaient avec recherche et élégance, pour copier leur maitresse, en abandonnant le corset au 19éme siècle!

Les premiers habitants de l'île furent des indiens venus du Vénézuela quelques siècles avant notre ère - un peuple de pêcheurs évolués et paisibles: les Arawaks.
Vers le IXème siècle ils furent exterminés par la tribu guerrière et cannibale des Caraïbes (Karibs) qui habitent l'île de Caloucaéra (île aux belles eaux, Karukéra en créole) lors de l'arrivée de la flotte de Christophe Colomb, le 3 novembre 1493. Dès lors son nom fut changé en Guadeloupe.

Les Espagnols s'intéressèrent peu à cette île inhospitalière et les premiers colons "volontaires" français - essentiellement des agriculteurs d'origine normande, bretonne et charentaise - ne furent envoyés par la Compagnie des Isles d'Amérique qu'à partir de 1635. Les Caraïbes furent exterminés à leur tour, épidémies, alcool et fusils aidant. Mais les conditions de vie difficiles eurent raison des premiers travailleurs, et bientôt s'organisa l'utilisation d'esclaves déportés d'Afrique, ce qui devra durer près de quatre siècles.

Les cultures étant peu rentables au début, la Compagnie vendit la Guadeloupe à Charles Houël qui fut à l'origine de son essor grâce à la plantation de sucre, café et cacao. Par la suite, l'île passa en possession de la Compagnie des Indes, puis du roi Louis XIV, fut attaqué par les Hollandais, occupé par les Anglais, de nouvelles cultures furent introduites: coton, épices...

Au 18ème siècle on est dans la fameuse époque des flibustiers et corsaires et les îles des Caraïbes prospèrent en grande partie grâce au pillage des navires marchands ennemis.


Sous l'influence des idées de la Révolution française, la Convention vota l'abolition de l'esclavage le 4 février 1794 et Victor Hugues fût envoyé pour assurer l'application. Bon nombre de grand propriétaires royalistes et esclavagistes furent guillotinés.

En 1802, Napoléon Bonaparte rétablit l'ésclavage, mais des mouvements de résistance commencent à voir le jour: sous le commandement de Louis Delgrès en 1802, chez les Anglais qui interdisent la traite des Noirs en 1807, au congrès de Vienne qui l'interdit en 1815. Mais il faudra attendre 1848 quand le 27 avril, sous l'impulsion du député Victor Schoelcher, à la tête de la Société Abolitionniste, le décret d'abolition est voté.
Victor Schoelcher


Comme les relations entre anciens maîtres et anciens esclaves furent difficiles, les autorités décidèrent d'employer une nouvelle main d'oeuvre: les coolies. Ces travailleurs libres et rémunérés sont d'origine annamite, chinois et surtout indienne. De ce fait, et du fait de la concurrence de plus en plus grande de la betterave sucrière, bon nombre de planteurs firent faillite et leurs domaines passèrent aux mains des sociétés capitalistes étrangères dans la deuxième moitié du 19ème siècle.

Mais la crise économique continua et eut de graves répercussions sociales avec des mouvements de grève. La Guadeloupe se donne alors ses premiers députés socialistes: Légitimus et Achille-René Boisneuf. Pour limiter la dépendance du cours du sucre, après la Seconde Guerre mondiale on cherche à diversifier la production et développe la culture de la banane, de l'ananas et du riz - canne et rhum restant néanmoins les principales denrées à l'exportation.

Le 19 mars 1946, la Guadeloupe devint département français. Elle est administrée à l'instar des autres départements, par un préfet assisté de deux scrétaires généraux et de deux sous-préfets, un pour l'arrondissement de Pointe-à-Pitre et un pour les îles du Nord (Saint-Martin et Saint-Barthélemy). Les lois sont celles de l'Hexagone avec toutefois quelques arrangement spécifiques concernant les salaires des fonctionnaires, les équipements scolaires et l'assistance médicale et sociale. Un mouvement indépendentiste, très actif dans les années 80, est en perte de vitesse au profit d'une reflexion tournée vers l'avenir économique et social avec les institutions présentes. Ainsi le 1er décembre 1999 la "Déclaration de Basse-Terre" des présidents de région Guadeloupe, Martinique et Guyane a pour but de trouver ensemble un mode de développement adapté aux Antilles-Guyane, et en juin 2000 le projet de loi d'orientation pour le développement des DOM fut défini.

Le 7 Décembre 2003, à l'issu d'un referendum, les communes de Saint Martin et Saint Barthélémy décidèrent de s'affranchir de l'administration de la Guadeloupe pour devenir des collectivités territoriales françaises à part entières.